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  • 八识规矩颂释(別本)

    亦无。思惟记忆知觉运动,即大脑小脑延髓脊髓之用。由是可知身体是物质所成,除身体外别无心识,即可知世间唯物别无心也。心者,身作用,身者,物质有机体,由物质成身,由身起识,故知心是身用,不异物质之用,由是...

    王恩洋

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  • 《楞严经》“二种根本”浅说

    ),反闻闻自性,结合观音“耳根圆通”法门。]并且想着每一个数字代表一个东西,比如有些人晚上睡不着在大脑里数羊,一只、两只,乃至很多,数着数着,感到很累,就睡着了。这里,举三个例子。  数字代表十法界:...

    传 修

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  • 敦煌《坛经》随想录——反省与展望

    而是具有“自性质上”的含意。兴圣寺本在前面引进“真如自性”这一用语,是为了在语言上将有助于人们思维、发挥大脑机能作用的情形,用介词化、形容词化直至名词化的过程表现出来。  由于真如自性是与我们的实际存在...

    [韩国]金知见

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  • 弘一大师病老生西考述

    宜于静修 由于血亏之遗症,弘一大师患有四吱麻木,因而步人中年便畏寒畏暑,体质逐年虚弱,饮食起居均须留意。此如穿衣,少穿受不了,多穿会放鼻红。加上痼疾神经衰弱逐年加剧,大脑疼痛,彻夜难眠。弘一大师亟须...

    秦启明

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  • 中国艺术精神的演进(2)

    ,从外形看既像人头、骷髅,又像蘑菇云。按摩尔自己的解释,这个抽象的形体有着丰富的内在意蕴,他说,这个头颅骨的部分:  暗示着正是人的大脑活动才导致了核能的发现,同时它也暗示了蘑菇云,这种原子弹的摧毁性...

    不详

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  • 中国宗教法总述(下)

    普遍法则的吻合。同蜜蜂、蚂蚁等生物相同,人也是以社会化的方式存在。对团体的依赖是人类生存的无法背离的条件。与地球环境中现存的其他生物相比,人类有着更为发达的大脑,这为高度的智力提供了可能。人们开始好奇地...

    不详

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  • 佛教医学的特色

    产生于身的唯物论哲学为指导,力求解决大脑如何产生意识以及意识又如何反作用于身体的问题的研究,其结果目前来看都远不能令人满 意。现代医学中对心身关系研究所取得的最重要成果,则是避开心身互相影响的机制,直接...

    不详

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  • 王恩洋:实有真空中道了义论

    大脑脑膜之灰白质层、姑无论此脑物质之不宜于保存心理作用,彼人生之经历无穷,而脑之分量面积体积有限,如何能以有限之物质容受无穷之心能,而无逼塞破裂之忧耶。杜里舒曰:此经验之积水池,当即所谓灵魂者是也。而此...

    王恩洋

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  • 试探唯识法门在心灵环保中的应用

    优柔寡断、缺乏毅力、能力低下而事与愿违。于是,他们不得不挣扎在不良心境的痛苦漩涡之中。这种抑郁的心理对大脑皮层的中枢无疑是一种恶性刺激,必然导致内脏器官的病态反应,从而表现为胃肠、心血管、神经系统等...

    释法瑛

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  • “成佛之道”读后──台语念谣创作解说(下)

    吸收,4.胃溃疡等。    还有,酒精会抑制大脑的正常运作,情绪和意识不能自主,心智紊乱;于是,酒后乱性和酒后发生斗殴凶杀案件时有所闻,“酒后开车”伤己又伤人,更是成了“全民公敌”!   喝酒的害处...

    杨添振·吴美满撰写

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